Makalah Mantik- Putusan dan Kalimat

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar belakang

“Perbuatan manusia”. Bahwa keputusan adalah perbuatan akal. Tetapi yang bekerja dengan akal-budi adalah manusia seluruhnya. Seperti : “Melihat” bukan hanya mata saja yang melihat, melainkan manusia-dengan matanya. Bukan hanya akal saja yang berpikir, melainkan manusia-dengan akal budinya.“Mengakui atau memungkiri”. Sebuah keputusan menegaskan sesuatu, tegasnya menyatakan atau menyangkal suatu hubungan antara dua pengertian.

“Sesuatu tentang sesuatu”. Dalam keputusan dipersatukan atau dipisahkan ialah subjek dan predikat. Keputusan merupakan suatu pernyataan, yang di dalamnya suatu predikat diakui atau dimungkiri tentang suatu subjek.

Sekarang kita pelajari luas putusan, sekarang kita perhatikan isinya. Seperti halnya pada isi pengertian,maka disipun terdapat pertanyaan pokok yang harus kita ajukan di antaranya: apa sebenarnya yang dimaksud? Apa inti pokok yang hendak dikemukakan dalam putusan tersebut? Hal-hal apa yang hendak dihubungkan-hubungkan? Apakaah putusan itu benar? Mengapa? Atau mengapa tidak? Dapatkah dibuktikan? Bagaimana caranya? Apakah berdasarkan induksi atau deduksi? Apakah sudah pasti? Atas dasar apa? Dapatkah dicek kebenaranya? Caranya bagaimana? Pikirkan apa yang secara implicit terkandung di dalamnya?

1.2  Rumusan Masalah

1.      Apa yang dimaksud dengan Keputusan?

2.      Apa saja Unsur-unsur Keputusan?

3.      Bagaimana Penggolongan Keputusan?

4.      Bagaimana Mengatakan Sesuatu tentang Sesuatu?

5.      Berapa Penggolongan Putusan Menurut Luasnya?

1.3  Tujuan

1.      Menjelaskan tentang pengertian Keputusan

2.      Menjelaskan Unsur-unsur Keputusan

3.      Menguraikan Penggolongan Keputusan

4.      Menunjukan cara Mengatakan Sesuatu tentang Sesuatu

5.      Menjelaskan Penggolongan Putusan Menurut Luasnya

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 PENGERTIAN KEPUTUSAN

Keputusan adalah perbuatan manusia yang di dalamnya ia mengakui atau memungkiri sesuatu tentang sesuatu. (A Proposition is a statement in which anything what so ever is affirmed or denied atau a statement in which man affirms or denies something of something else). Dalam definisi diatas mengandung beberapa unsur yang perlu dijelaskan :

“Perbuatan manusia”. Bahwa keputusan adalah perbuatan akal. Tetapi yang bekerja dengan akal-budi adalah manusia seluruhnya. Seperti : “Melihat” bukan hanya mata saja yang melihat, melainkan manusia-dengan matanya. Bukan hanya akal saja yang berpikir, melainkan manusia-dengan akal budinya.“Mengakui atau memungkiri”. Sebuah keputusan menegaskan sesuatu, tegasnya menyatakan atau menyangkal suatu hubungan antara dua pengertian.

Contoh : kalau saya berkata : ‘Slamet itu sehat’, maka dalam pernyataan ini ‘Slamet’ dan ‘sehat’ saya nyatakan bukanlah sebagai dua hal yang terpisah, melainkan satu kesatuan: Slamet=sehat.

Sebaliknya, dalam keputusan negatif, misalnya: “Slamet itu tidak pandai”. Disini dinyatakan bahwa tidak ada kesatuan. Slamet dan pandai dinyatakan tidak sama: Slamet ≠ pandai.

“Sesuatu tentang sesuatu”. Dalam keputusan dipersatukan atau dipisahkan ialah subjek dan predikat. Keputusan merupakan suatu pernyataan, yang di dalamnya suatu predikat diakui atau dimungkiri tentang suatu subjek.

 2.2 UNSUR-UNSUR KEPUTUSAN

Keputusan mengandung tiga unsur, yaitu :

1.Subjek: Hal yang tentangnya dikatakan (diakui atau dimungkiri) sesuatu. (That about which something is affirmed or denied) contoh: Dialah yang mencuri buah-buahan itu.

2.Predikat= Apa yang diakui atau disangkal tentang subjek. (That what is affirmed or denied of the subject) contoh: Yang mencuri buah-buahan itu (S) adalah dia (P).

3.Hubungan antara subjek dan predikat = pernyataan-pernyataan atau pemisahan, jadi afirmasi atau negasi. Unsur ketiga ini yang terpenting. Tanpa afirmasi atau negasi tidak ada putusan (meskipun dalam bahasa Indonesia tak selalu diungkapkan dengan kata tersendiri). Contoh: Kenikmatanlah yang dikejar orang.

 Yang dikejar orang (S) ialah kenikmatan (P).

Dari ketiga unsur itu, kata penghubunglah yang terpenting. Subjek dan predikat merupakan materi keputusan. Sedangkan kata penghubung merupakan bentuk, formalnya. Kata ini memberikan corak atau warna yang harus ada dalam suatu keputusan.

2.3 PENGGOLONGAN KEPUTUSAN

Berdasarkan sifat afirmasi dan negasi dapat dibedakan menjadi 2, yaitu :

1.Keputusan Kategoris ialah keputusan yang di dalamnya predikat (P) diakui atau dipungkiri tentang subjek (S) ‘tanpa syarat’. Hal ini masih dapat diperinci :

Keputusan kategoris tunggal, memuat hanya satu subjek (S) dan satu predikat (P).
Keputusan kategoris majemuk, memuat lebih dari satu subjek (S) atau predikat (P). Keputusan ini nampak dalam susunan kata seperti : dan …..dan, dimana…., disana dan sebagainya.

Ditambah dengan keterangan modalitas (pasti, mungkin, mustahil, dan sebagainya).
Keputusan kategoris dirumuskan dalam bentuk sebuah kalimat, khususnya kalimat berita. Misalnya : Kapan mau berangkat ?

2.Keputusan hipotetis ialah predikat (P) menerangkan subjek (S) dengan suatu syarat, tidak secara mutlak. Ini diperinci:

Kondisional (bersyarat): jika…maka

Disyungtif : atau….atau

Konyungtif : tidak sekaligus…..dan….

2.4 MENGATAKAN SESUATU TENTANG SESUATU

Dilihat dari sudut bentuk luasnya, keputusan masih dapat dibedakan menjadi :

Putusan Afirmatif

Dalam putusan afirmatif, S dan P dinyatakan satu. Kata penghubung menghubungkan, mempersatukan P danS. Dirumuskan dengan istilah-istlah yang kita sudah kita kuasai :

a.Isi predikat diterapkan pada (dikatakan tentang) Subjek.

b.Luas subjek dinyatakan masuk luas / lingkungan predikat.

Misalnya : “kucing itu binatng.” Dalam putusan ini dinyatakan bahwa ‘kucing’ dan ‘binatang’ itu merupakan satu subjek. Semua unsur dari isi pengertian ‘binatang’ terdapat didalam kucing; karena itu ‘kucing’termasuk lingkungan ‘bintang’ hal ini dapat digambarkan sebagai berikut :

S
kucing
lingkaran yang “memuat” semua kucing dinyatakan termasuk lingkaran binatang. Lingkaran yang memuat semua binatang lebih besar dari pada lingkaran kucing masih banyak binatang lainnya.

Putusan Negatif

Dalam putusan negative justru dinyatakan tidak ada kesatuan antara S dan P. S dan P dipisah-pisahkan, dikatakan tidak sama. mungkin S dan P itu dalam banyak hal kesamaan tetapi paling sedikit terdapat satu hal yang dinyatakan tidak sama misalnya kucing dan anjing meskipun banyak kesamaan namun harus dikatakan “kucing itu bukan anjing” atau ada kucing yang termasuk lingkungan anjing dan sebaliknya. Jika digambarkan: S = P

2.5 PENGGOLONGAN PUTUSAN MENURUT LUASNYA

Dalam sebuah isi predikat diterapkan pada subjek, dan luas subjek dimasukkan kedalam lingkungan predikat maka penting sekali kita memperhatikan apakah dikatakan tentang seluruh subjek, atau hanya sebagian saja, misalnya “orang desa itu kolot” apakah ini ditunjukkan pada semua orang desa? Atau tentang sebagian saja ? apakah semua orang dari semua orang desa itu kolot? Untuk menentukan benar atau salahnya ucapan seperti itu, perlu ditegaskan dahulu!

Pembagian term dalam universal, partikuler, dan singular. Hal ini sekarang kita terapkan pada putusan. Luas putusan ditentukan oleh luas subjeknya. Maka putusan dibedakan :

Singular = putusan yang subjeknyasinguler : jadi, jika predikat diakui atu di pungkiri hanya tentang satu hal yang ditunjukkan dengan jelas. Misalnya “beberapa penduduk desa ini cukup kaya”

Partikuler = putusan yang subjeknya partikuler: jadi, jika predikat diakui atau dipugnkiri tentang sebagian dari seluruh luas subyeknya. Misalnya : “beberapa penduduk desa ini cukup kaya”

Universal = putusan yang subyenya universal ; jadi, jika presikatnya diakui atau dipungkiri tentang seluruh luas subjeknya. Misalnya : “manusia itu makhluk berbidi”.

Ucupan-ucapan seperti orang bali pandai menari atau orang jerman suka menyayi disebut putusan-putusan umum. Dalam putusan ini dikatakan sesuatu yang pada umumnya benar, tetapi selalu mungkn ada perkecualiannaya. Putusan-putusan ini tidak salah (=tidak benar) kalau ada beberapa orang bali yang ternyata yang tidak pandai manari. Putusan-putusan umum ini termasuk putusan partikuler

 

Keputusan A-E-I-O

Menurut bentuk kata penghubungnya, putusan dibagi ke dalam putusan afirmatif dan negative.
Afirmatif = positif, meng-ia-kan,mengakui: S = P

Negatif = memungkiri,. Memisahkan, meniadakan : S # P

Menurut luasnya putusan dibagi menjadi : universal, partikuler, singular.

Jika kedua ini dikombinasikan, maka kita peroleh pambagian putusan yang dalam logika sangat terkenal, yang disebut putusan A-E-I-O.

Keputusan :

A = afirmatif dan universal

E = negative dan universal

I = afirmatif dan partikuler atau singular

O = negative dan partikuler atau singular

Contoh-contoh :

A.          Semua Mahasiswa lulus. Manusia adalah makhluk sosial. Besi itu logam

E.    Seorang pun tiada yang dapat menerangkan hal ini. Yang sudah lulus, tidak perlu menempuh ujian lagi.

I.             Ada serangga yang berbahaya. Banyak orang desa yang dewasa ini terpaksa menganggur. orang bali pandai menari

O.   Ada kucing yang tak makan tikus. Sementara orang tidak suka lagu pop. Banyak orang tidak cukup sadar akan tanggung jawab sosial mereka. 

 

Penggolongan putusan menurut isinya

Sekarang kita pelajari luas putusan, sekarang kita perhatikan isinya. Seperti halnya pada isi pengertian,maka disipun terdapat pertanyaan pokok yang harus kita ajukan di antaranya: apa sebenarnya yang dimaksud? Apa inti pokok yang hendak dikemukakan dalam putusan tersebut? Hal-hal apa yang hendak dihubungkan-hubungkan? Apakaah putusan itu benar? Mengapa? Atau mengapa tidak? Dapatkah dibuktikan? Bagaimana caranya? Apakah berdasarkan induksi atau deduksi? Apakah sudah pasti? Atas dasar apa? Dapatkah dicek kebenaranya? Caranya bagaimana? Pikirkan apa yang secara implicit terkandung di dalamnya?

 Pertanyaan-pertanyaan ini tidak selalu mudah dijawab. Bahkan ada kemungkinan tidak dapat dijawab! Namun harus tetap diajukan. Ini langkah mutlak untuk belajar berpikir dengan kritis dan logis. Sebagai bantuan untuk mempertajam daya pikiran, serta sebagai langkah pertama untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut di atas, disini dikemukakan beberapa jenis putusan yang dibeda-bedakan dengan memperhatikan isi putusan.

Kita mulai dari beberapa contoh:

Selamet itu sehat. Nilai uang rupiah sekarang sudah mulai stabil lagi.

Meja ini tidak bundar.

Dalam putusan-putusan ini selslu ada dua hal yang di parsatukan.

Slamet=sehat. Nilai rupiah=stabil lagi. Meja#bundar.

Sebetulnya, yang kita lihat dan kita alami itu bukan dua hal, melainkan satu hal, yaitu slamet yang sehat itu. Nilai rupiah yang stabil lagi itu. Meja yang tidak bundar itu. Akan tetapi, cara kita berpikir adalah demikian: kita melihat keseluruhan dahulu-kemudian kita analisis, kita tangkap seakan-akan langkah demi langkah, aspek demi aspek, dengan cara demikian, kemudian kita banding-bandingkan, lalu menyelesaikan lagi, yaitu mempersatukan dalam putusan: ini adalah begini atau begitu.

Misalnya kita melihat Slamet. Sekarang ia dalam keadaan sehat-walafiat, tetapi dulu tidak: tahun lalu ia sakit. Tetapi sekarang ia sehat. Jadi, Slamet itu tidak mesti selalu sehat; ia bisa juga tidak sehat. Jadi, tak ada hubungan mutlak antara slamet dan sehat, maka kita akui hal ini dengan mangatakan: “Slamet=sehat”

Nilai uang sekarang sudah mulai stabil lagi. Secara implicit dikatakan bahwa nilai rupiah dulu tak stabil. Nilai uang itu tidak mesti stabil, tetapi mungkin juga stabil. Kalau nilai uang sekarang dapat disebut”stabil”, hal itu berdasarkan keadaan, fakta, atau pengalaman.

Meja ini tidak bundar. Jika kedua pengertian itu kita bandingkan, ternyata tidak ada hubungan mutlak. Menurut isi pengertian, “meja” dan “bundar” itu memang berlainan. Tetapi dapat di persatukan , karena tidak saling meniadakan. Maka jika dalam kenyataan terdapat serempak (ada meja yang memang bundar), akal kita membenarkan kesatuan dengan mengakui “meja ini bundar”. Tetapi jika dalam kenyataan keduanya tidak terdapat serempak, maka akal harus mengakui itu dan memutuskan bahwa “meja itu tidak bundar”.

Lain halnya, misalnya, dengan pengertian bundar dan persegi. Bila kita analisis arti pengertian bundar dan persegi, kita lihat bahwa kedua pengertian tidak mungkin dipersatukan, karena saling meniadakan. Maka dalam kenyataan juga keduanya tidak akan terdapat serempak. Kita lau mengakui ketidaksamaan itu dalam putusan “yang bundar itu tidak persegi” (bundar#persegi)

Ini semua dapat kita simpulkan dalam perincian putusan sebagai berikut:

PUTUSAN-ANALITIS-SINTESIS-FAKTA-PENDAPAT-OBJEKTIF-SUBJEKTIF

Putusan Analitis dan Putusan Sintesis

a)Putusan analitis adalah putusn yang di dalamnya predikat dipersatukan dengan subjek atas dasar analisis subjek (deduksi). Predikan menyebutkan secara eksplisit apa yang secara implicit sudah terkandung di dalam subjek itu.

~ Closed system statements- yang kebenarannya tidak perlu diperdebatkan atau dicocokan dengan fakta, karena kita tentukan sendiri.

~ Agreetment statements- yang benar karena sudah disetujui bersama. Semacam definisi atau perjanjian. Misalnya: satu meter=100cm; dalil-dalil ilmu pasti.

~ Apriori statements- yang sebelumnya sudah kita pastikan.

Contoh: manusia itu mutlak berbudi. Satu km itu 1000 meter. Yang persegi itu tidak bundar.

 b) Putusan sentesis adalah putusan yang di dalamnya predikat dipersatukan (disintesiskan) dengan subjek atas dasar pengalaman (empiris)-induksi-penyelidikan-fakta-observasi. Putusan ini juga disebut:

~ Putusan empiris (empiri=pengalaman) atau discovery statements- yang kebenaranya kita temukan atas dasar induksi dan pengalaman.

~ Open’system statements- yang mengenai dunia konkret yang kita alami setiap hari.

~ A posteriori statements- yang kebenarannya tidak dapat dipastikan sebelumnya, melaikan sesudahnya atas dasar pengalaman.

Contoh: Slamet itu sehat. Meja itu tidak bundar.

Kebanyakan putusan bersifat sintesis/empiris, yang benar atau salahnya dapat dicek dengan mencocokannya dengan fakta-fakta, pengalaman, atau kenyataan. Untuk pemikiran yang tepat, perbedaan antara kedua macam putusan ini perlu kita sadari. Tegasnya perlu dicek apakah suatu ucapan memang hendak mengatakan sesuatu tentang dunia konkret- atau hanya suatu definisi yang kebenarannya tidak perlu dipersoaslkan lagi. Caranya ialah dengan memperhatikan:

~ Putusan empiris dapat dicek dengan mencocokannya dengan kenyaataan atau fakta-fakta.

~ Putusan analitis hanya dapat dicek dengan menyelidiki aturan yang telah disetujui, atau isi pengertian S.

Dalam masyarakat seringkali kita mendengar ucapan-ucapan yang kelihatannya merupakan putusan-putusan empiris, tetapi kalau diselidiki lebih teliti ternyatan merupakan putusan-putusan analisis.

Contoh:

Menteri Anu mengatakan. “Semua orang berpandangan luas yang telah kami hubungi menyetujui usul kami.”

Ucapan ini nampaknya suatu putusan empiris yang kebenarannya dapat dicek dengan menanyakan kepada kepada orang-orang bersangkutan. Akan tetapi, kalau kita menanyakan, apa sebenarnya yang dimaksud dengan “berpandangan luas”  dan siapa-siapa yang di dalamnya, maka sangat mungkin bahwa menurut Menteri Anu salah satu syarat untuk disebut ‘berpandang luas” ialah “menyetujui usulnya itu” sehingga mereka yang tidak menyetujui usulnya itu, menurut Menteri Anu, tidak termasuk orang yang “berpandangan luas”.

Jika demikian halnya, maka ucapan Menteri Anu itu putusan analitis, yang kebenaranya sudah di tentukan sendiri sebelumnya, yaitu: “berpandangan luas=menyetujui”, dan “tidak menyetujui=tidak berpandangan luas”. Dan ucapan tentu “benar”, tidak dapat dibantah dengan menghubungi orang-orang yang tidak meyetujui usul menteri, sebab yang tudak menyetujui usulnya itu pasti disebut ‘tidak berpandangan luas.”

Contoh lain:

~ “Setiap orang yang mempunyai pikiran sehat akan menentang usaha baru itu.”

~ “Orang yang cinta tanah air dan pandai berpikir, tidak mungki menolak Repelita.”

~ “Treason do never prosper. What’s the reason? For if it prosper none dare call it treason.”

Ucapan-ucapan semacam ini sebenarnya hanya menyatakan semacam definisi yang dibuat oleh si pembicara sendiri (yang menentang=yang mempunyai pikiran sehat). Tetapi ini dikemukakan dalam bentuk suatu putusan yang kelihatannya empiris, sehingga lebih mengesankan, dan sukar dibantah.

Putusan-putusan semacam ini tidak memberitahukan sesuatu tentang dunia pengalaman nyata, melaikan hanya tentang pandangan pembicara.

Pernyataan tentang  ‘fakta’ dan tentang ‘pendapat’

Putusan- putusan tentang dunia pengalaman kongkret (empiris) masih dapat kita perinci lebih lanjut. Untuk mengerti persoalan ini, kita bandingkan putusan kedua berikut:
a)         Amir memakai kaca mata.

b)         Amir itu sungguh tampan.

            Ucapan yang pertama adalah suatu pernyataan tentang fakta yang secara objektif dapat di selidiki  dan di cek kebenarannya. Ucapan kedua dapat di katakana suatu pernyataan tentang pendapat atau perasaan yang bersifat subjektif, yang sukar di buktikan secara objektif. Jika orang lain tidak menyetujui pendapat itu, ia paling-paling dapat mengemukakan pendapatnya sendiri yang berbeda. Karena itu akan lebih tepat kalau dikatakan ‘menurut pendapat kami ….’,menurut saya ….’Jadi kita bedakan:

A.                Pernyataan tentang fakta (statement of facts) – ialah putusan yang mengatakan sesuatu tentang  dunia nyata, dan yang benar  benar salah nya dapat dicek  dengan mencocokan dengan fakta.

B.                 Pernyataan tentang pendapat (statement of opinion) – ialah putusan yang memberikan keterangan tentang pendapat, perasaan, atau interpretasi seseorang, dan yang kebenarannya tidak ‘dijatuhkan’ apabila ada orang lain yang mengajukan pendapat lain.

            Dalam prakteknya seringkali sukar sekali untuk membedakan statement of facts dari statement of opinion, karena pernyataan tentang fakta kerapkali disertai dengan ucapan ‘saya rasa’ dan ‘saya kira’, sedangkan pernyataan pendapat subjektif dan kerapkali dikemukakan penuh keyakinan, seakan-akan pernyataan yang subjektif-objektifnya.

            Untuk menyelidiki sebuah putusan, sebaiknya selalu kita tanyakan:
Apakah kebenaran ucapan itu tidak dicek? Bagaimana caranya? Dapatkali dibantah? Dengan cara bagaimana?

Contoh:
            “Menurut saya buah ini lebih dari dua kilo beratnya.”

           

Benar atau salahnya ucapan ini dapat kita cek secara objektif dengan menimbangnya.
Kalau ternyata bahwa kurang dari dua kilo beratnya, ucapan itu adalah salah.
“Menurut saya, buah ini enak sekali rasanya.” Bagaimana caranya mengecek kebenaran ucapan ini? Apakah mesti kita cicipi sendiri? Kalau menurut pendapat saya buah ini sama sekali tidak enak, hal itu belum membuktikan bahwa pendapat orang lain itu pasti salah!

            Di sini yang dapat kita selidiki ialah ‘maksud pembicara’. Kalau maksudnya hanya menyatakan bahwa dia sendiri yang suka akan buah tersebut, maka tidak dapat dibantah. Tetapi kalau maksudnya mengatakan semua orang lain juga harus menyukai buah tersebut, maka ucapannya dapat dibantah. Pendapat Subjektif – Objektif

            Hal ini membawa kita pada perincian lebih lanjut lagi. Ucapan seseorang dapat menyatakan:

a)         Pendapat yang bersifat subjektif belaka – dalam hal ini tidak dapat dicek atau dibuktikan, hanya berdasarkan ‘rasa’ saja.

b)         Pendapat yang berdasarkan pertimbangan, penilaian, atau pandangan yang sedapat – dapatnya objektif – dalam hal ini ucapan tidak bersifat subjektif belaka, tetapi kebenaranya dapat di buktikan atau dicek atas dasar fakta – fakta (value judgement).

Contoh:
Pak guru memeriksa karangan murid – muridnya dan menilainya:
“Karangan si A itu lebih bagus dari karangan si B.”

Penilaianya ini tidak di dasarkan atas perasaan subjektif belaka, tetapi juga atas pertimbagan objektif, yaitu berdasarkan norma – norma yang menjadi pegangannya.

Putusan – putusan ‘umum’

Putusan – putusan seperti ‘ibu mencntai anaknya’ atau ’orang jerman suka menyanyi’  adalah putusan yang ‘pada umumnya’ memang benar, tetapi mungkin ada pengecualian juga. Putusan-putusan umum seperti ini termasuk putusan particular.

Hal ini perlu kita perhatikan! Sebab, kerapkali ditemukan perumusan yang ‘umum’ A = B yang sebenarnya berarti ‘ beberapa A = B’, tetapi di kemukakan seakan-akan ‘semua A = B’, Jika ini tidak disadari, maka pasti kita tarik kesimpulan yang salah.

Contoh:
Ada orang mengatakan ‘anak kota lebih pandai daripada anak desa’. Sebaiknya ada orang mengatakan ‘anak desa lebih pandai daripada anak kota’. Kedua belah pihak dapat bercekcok terus tanpa mencapai penyelesaiannya, karena masing-masing pihak hanya mengajukan conoh yang cocok dengan pendapatnya sendiri. Jika putusan ini kita rumuskan sebagai berikut:

      “semua anak kota lebih pandai daripada anak desa,” maka jelas bahwa perumusan ini sukar di pertahankan atau dibuktikan. Atau jika dikatakan “rata-rata anak kota lebih pandai daripada anak desa’, inipun sukar dibuktikan. Untuk menentukan benar atau salahnya ucapan ini di perlukan penyelidikan ilmiah (statistik).

Dewasa ini ilmu-ilmu pengetahuan tertarik pada penyelidikan –penyelidikan semacam ini (ilmu jawa, ekonomi, sosiologi dan sebagainya). Pengalaman membuktikan bahwa orang itu berbeda-beda, sehingga sukar untuk mengatakan bahwa’semua A itu B’. Maka perumusan yang di pakai ialah: ‘Ada kecenderungan pada A untuk bersitat B’, atau ‘A cenderung menjadi B’. Hal ini berarti: belum tentu bahwa semua, selalu, atau setiap
A = B, dan belum tentu juga bahwa yang bukan A itu bukan B.

jadi, putusan-putusan umum dapat di rumuskan sebagai suatu kecenderungan yang berarti: Beberapa A = B (particular). Akan tetapi, benar-tidaknya ucapan-ucapan itu,atau tidaknya kecenderungan itu masih harus dibuktikan (dengan bantuan statistik). Ini menyangkut pula soal penggolongan: siapa yang termasuk ‘anak desa’, siapa ‘anak kota’, apa ukurannya untuk ’kepandaian’, dan sebagainya. apabila terbukti bahwa, misalnya,70% dari orang-orang yang diselidiki itu menunjukan sifat tertentu, dapat di tarik kesimpulan bahwa “A cenderung bersifat B”. Sekarang coba sendiri menganalisis ucapan ini: ‘orang kurus lekas marah’, dan ‘orang gemuk itu bersifat ramah-tamah’.

Created by morooy 04.32 0 komentar

Makalah - Tata Bahasa Kasus

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Charles J. Fillmore dalam buku “The Case for Case” (1968) yang pertama kali memperkenalkan tata bahasa kasus. Tata bahasa kasus dalam bidang tatabahasa, kasus atau kes bagi sesuatu kata nama atau kata ganti nama menandakan fungsi tatabahasa bagi kata berkenaan dalam sesuatu ungkapan atau klausa, seperti: Peranan subjek, objek langsung, atau pemilik.

Pada sebuah kalimat, tidak semua kata dapat didampingkan dengan kata yang lain. Selain itu, tidak semua kata yang kita tulis dan ucapkan dapat kita jelaskan secara ilmiah baik itu pada tataran fonologi, morfologi, sintaksis, pragmatis maupun semantik, tidak ada aturan yang baku antara boleh dan tidaknya sebuah kata dipasangkan dengan kata yang lain.

Created by morooy 19.25 0 komentar

Sejarah Desa Trusmi

helo semua, apakah hidupmu sudah ditahun baru ini apakah lebih baik dari hari kemarin. semoga sesuai dengan semua yang anda inginkan okeh sekarang morooy mau berbagi cerita nih untuk mengawali tahun baru ini. di awal tahun 2013 ini gue mau ngasih tahu tentang sejarah trusmi yang sedikit morooya ketahui. .

mungkin disini masih banyak orang cirebon sendiri yang mengetahuinya secara spesifiknya (pasti tua orangnya) gapapa buat ynang udah tahu mohon koreksinya barang kali info yang gue sampaikan ada yang salah. tidak ada salahnya kan gue ceritain sejarah kota sendiri pasti masih banyak orang yang ga tau kenapa kampungnya dinamain seperti itu seperti anak muda agak jarangkan yang tau info kaya gini. jadi kalian yang baca postingan kali ini menurut gue adalah orang yang beruntung, karena belum tentu orang trusmi sendiri mengetahi sejarah kampung halamanya. coba tanya anak muda sana. . dan buktikan

kalo denger kata "TRUSMI" pasti dibenak kalian memikirkan adalah tempat pembuatan batik di kota cirebon. apakah anda tahu apa itu trusmi? terus mimi terus mungkin masih sepuh dari situ aja yang tau. terus kalo kakeknya pikun gimana bisa tau? tenang masih ada kakek tetangga. kalo kakeknya pikun gimana? masuk aja blog ini bereskan. terus lo liat ni artikel gue :D

Okeh morooy jelaskan terlebih dahulu secara bahasa, ternyata Trusmi itu diambil dari dari dua suku bahasa atau disebut juga dengan singkatan yaitu “trus” kata asalnya terus dan “mi” berasal dari bersemi jadi kalo digabung menjadi terus bersemi yang diadopsi dari bahasa Indonesia namanya cukup nasionalis ternyata. Eits. . tunggu dulu itu kenapa bisa dinamain terus bersemi yah kaya acara tipi aja tuh? Tenang dinamain seperti ini itu ada sejarahnya tau ga asal-asalan. Jadi gini ceritanya, pasang kuping simak dengan seksama bosss. .

Pada waktu Mbah Kuwu Cirebon yang bernama Pangeran Cakrabuana hijrah dari Cirebon ke sebuah daerah yang sekarang disebut Trusmi. Mbah Kuwu Cirebon berganti pakaian memakai baju Kyai yang tugasnya menyebarkan agama Islam keseluruh penjuru Trusmi. Hingga sekarang ia dikenal dengan nama Mbah Buyut Trusmi.

Mbah Buyut Trusmi adalah putra pertama dari Raja Pajajaran, Prabu Siliwangi yang datang ke Trusmi di samping menyebarkan agama islam ia juga ingin memperbaiki lingkungan kehidupan masyarakat dengan mengajarkan cara-cara bercocok tanam.kedatangannya juga untuk mengasuh cucunya yang bernama Pangeran Pangerang Manggarajati ( BUNG CIKAL) putra pertama Pangeran Carbon Girang, yang ditinggal mati ayahnya ketika Bung Cikal masih kecil. Beberapa lama kemudia Bung Cikal diangkat anak oleh Syekh Syarif Hidayatullah ( Sunan Gunung Jati) dan di asuh oleh Mbah Buyut Trusmi.

Kesaktian Bung Cikal sudah terlihat sejak masih kecil yang sakti mandraguna katanya. Salah satu ke ahlian Bung Cikal adalah sering merusak tanaman yang ditanam oleh Mbah Buyut Trusmi ( sabar mbah namanya juga anak-anak). Teguran dan nasehat Mbah Buyut Trusmi selalu dihiraukannya, namun yang mengherankan, setiap tanaman yang dirusak Bung Cikal dapat tumbuh dan bersemi kembali sehingga lama kelamaan pendukuhan itu dinamakan TRUSMI yang berarti terus bersemi. ( pendukuhan Trusmi berubah menjadi sebuah desa diperkirakan 1925, bersamaan dengan meletusnya perang Diponegoro). Lebih tua dari Indonesia ternyata keren dah . .

Bung Cikal meninggal ketika menginjak usia remaja dan dimakamkan di puncak gunung Ciremai. Konon katanya pada akhir zaman, akan lahir RATU ADIL, titisan dari Bung Cikal (percaya ga lo?terserah dah). Setelah Mbah Buyut Trusmi meninggal, ia digantikan oleh Ki Gede Trusmi, orang yang ditahlukkan Mbah Buyut Trusmi, dimana kepemimpinan Trusmi dilanjutkan oleh keturunan Ki Gede Trusmi secara turun temurun. ( Mbah Buyut punya keturunan ga yah? Bingung) kenapa ga diturunin ke anaknya gitu yah. .

Desa Trusmi Termasuk Kewilayah Kecamatan Plered, dan telah dimekarkan menjadi dua yaitu Desa Trusmi Wetan dan Trusmi Kulon. Situs Buyut Trusmi merupakan peninggalan Mbah Buyut Trusmiyang terletak di Trusmi Wetan. Bangunannya terdiri dari Pendopo, Pekuncen, Masjid Kuno, Witana, Pekulahan/ Kolam, Jinem, Makam Buyut Trusmi dan Pemakaman umun.

Situs Buyut Trusmi dipelihara dan dikelola oleh keturunan dari Ki Gede Trusmi hingga sekarang. Tuh yang mau liat keturunanya liat aja langsung ke Trusmi Wetan tuh. Semuanya berjumlah 17 orang yang terdiri dari 1 orang pemimpin, 4 orang Kyai, 4 orang Juru Kunci, 4 orang Kaum/ Pengelola Masjid, 4 orang pemabantu/ kemit. .  lumayan banyak juga sob

   

Kegiatan tradisional di Trusmi masih tetap dilestarikan sampai sekarang antara lain : arak-arakan, memayu, Ganti Welit dan Trusmian atau Selawean memperingati lahirnya Nabi Muhammad SAW. .

Gimana sekarang udah taukan asal usul desa Trusmi ternyata desa ini cukup amazing untuk dikunjungi selain ramai dengan acaranya sejarahnya juga cukup menarik, inilah yang harus kita lestarikan khususnya buat orang Cirebon sendiri. Kalo bukan kita yang jagain siapa lagi masa kakek lo kata guru sejarah gue sih JASMERAH (jangan sampai melupakan sejarah) kalo lo ga ngehargai gimana anak cucu lo sob. . .

GAGE MANGKAT NING TRUSMI JEH !!!

Created by morooy 05.25 2 komentar